Гармонизировать межнациональные отношения в городе с самым многочисленным Русским маршем хотят с помощью исламских религиозных объектов.
В Новосибирске обострилась ситуация вокруг местных мусульман. В городе собирают подписи против строительства мечети в микрорайоне «Снегири» на северо-востоке города, на выходных в центре города пройдут акции протеста. Однако на этой недели мэрия столицы Сибири подлила масла в огонь, предложив открыть еще и медресе. Любопытно, что еще в начале месяца в Новосибирске прошел второй по численности «Русский марш» после Москвы, на котором люди несли плакаты с требованием отменить строительство мечети. Эксперты относятся к этой ситуации неоднозначно.
Городские власти будто не заметили, что главным лозунгом прошедшего «Русского марша» был протест против строительства мечети в микрорайоне «Снегири».
Как сообщал экспертный канал, решение о возведении объекта было принято летом 2012 года по просьбе 67 мусульман, а в июне . Однако во время заключительного митинга 4 ноября участники даже призывали «закопать» на участке строительства свинью, чтобы прекратить работы. Однако на этой неделе мэрия Новосибирска представила программу гармонизации межнациональных отношений, которую планируется утвердить через пару недель.
Согласно этому документу в Новосибирске необходимо построить медресе. Как сообщили в пресс-центре мэрии Новосибирска, идею предложил председатель Ассоциации национально-культурных автономий и национальных организаций «Содружество» Амир Гареев. По его словам, лидеры национальных автономий и организаций имеют определенный авторитет среди своих земляков, и их задача – помогать адаптироваться здесь с учетом культуры и обычаев, принятых в России. По мнению Гареева, этому должно способствовать и открытие в Новосибирске медресе, которое будет готовить духовных лидеров. Сейчас эту нишу занимают выпускники зарубежных учебных заведений, а в России исламских религиозных деятелей обучают только в Москве и крупных городах Поволжья: в Нижнем Новгороде, Казани, Самаре, Уфе и Стерлитамаке.
На стороне противников строительства мечети и так выступают совершенно неожиданные политические силы. Свою поддержку протестующим высказали ЛДПР и «Патриоты России».
Даже новосибирский обком КПРФ не смог остаться в стороне от обострившихся межнациональных и межрелигиозных трений. По данным «ФедералПресс.Сибирь», еще за несколько дней до Русского марша компартия всерьез обсуждали возможность поддержки этой акции в столице Сибири. Новосибирские коммунисты вслед за ЦК КПРФ также решили сделать темой своего пленума межэтнические отношения.
Противники строительства уверены, что мечеть в «Снегирях» станет крупнейшей в Сибири. «Целых 5 га земли выделено под это (согласно постановлению все же 0,5 га – 4996 кв. м – прим. экспертного канала). Что, вы думаете, там построят? Явно не молельный дом», – рассуждает в беседе с корреспондентом «ФедералПресс.Сибирь» руководитель движения «РОД-Сибирь» Ростислав Антонов, возглавляющий совет регионов незарегистрированной Национал-демократической партии. По его словам, в настоящее время инициативная группа занята сбором подписей против возведения исламского религиозного сооружения. По словам Антонова, к настоящему времени их поддержали более 1 тыс. новосибирцев.
«В сборе подписей участвуют и «Патриоты России», и ЛДПР, и инициативные группы. Абсолютно разные силы, люди разных политических взглядов. Думаю, мы соберем более 4-5 тысяч до конца ноября», – заявил Ростислав Антонов.
Организаторы альтернативного Русского марша 4 ноября из «Другой России» и движения «Реструкт» также участвуют в протесте. Сторонники Эдуарда Лимонова и Максима Марцинкевича (Тесака) также выступает против строительства. 23 ноября они проведут пикет в Первомайском сквере напротив мэрии, а 24 ноября – на «Снегирях».
По оценке Антонова, предлагаемая муниципалитетом программа гармонизации межнациональных отношение «просто разжигает межнациональную рознь». Например, мечеть строится не там, где проживают мусульмане, а в густонаселенном и достаточно удаленном от центра Новосибирска районе. «Это приведет к конфликтам между местными жителями и тысячами мусульман, которые будут приезжать молиться. Мы таким способом выступаем против межнациональной розни», – констатировал активист.
При этом, по словам Антонова, в Новосибирске уже достаточно построено религиозных центров, причем не только мусульманских. «Хватит уже строить. Надо где-то остановиться. Давайте остановимся здесь», – говорит лидер «РОД-Сибирь».
Если в Новосибирске построят еще и медресе, то, по мнению Антонова, город может получить «казанские» проблемы, где только на этой неделе попытались устроить сразу несколько терактов и подожгли два православных храма.
«Все это происходит под знаменем религиозного экстремизма, – напомнил представитель НДП. – Поэтому идея создания в Новосибирске медресе вызывает большие сомнения. Кого они будут готовить? Где они будут готовить и кто? Те, кто уже сейчас ничего не контролирует? Какие религиозные деятели придут в эти медресе и мечети? Результаты по Татарстану мы видим – если так же будет в Новосибирске, то давайте лучше без этого».
Как сообщил «ФедералПресс.Сибирь» заместитель председателя экспертного совета при Министерстве юстиции РФ, исламовед Роман Силантьев, организация мусульман, базирующаяся в Новосибирской области, относится к традиционному исламу. По его данным, строительство мечети и медресе – это «инициатива традиционных мусульман», а «экстремистов и террористов там не будет».
Более того, Новосибирск в последнее время стал оплотом традиционного ислама в Сибири. С точки зрения эксперта Минюста России, если надобность у мусульманской общины в очередной мечети есть, то ее можно удовлетворить. «Сейчас в России как раз идет тенденция к сокращению числа медресе и повышению качества как раз оставшихся», – говорит Роман Силантьев.
«Новосибирск в этом смысле не хуже других городов: третий город в стране по численности, центр Сибирского федерального округа, и действительно, почему бы тут не создать медресе? – рассуждает исламовед. – Республика Алтай давно контролируется ваххабитами, а доля мусульманского населения там низка. Более известный центр ислама – Омск, где находится Духовное управление мусульман Сибири. Но в Омске отношение традиционного ислама к ваххабитскому ровно пополам, поэтому нельзя прогнозировать, кто будет контролировать новую мечеть и медресе. В Якутии мусульмане тоже в разные организации входят, в Красноярске муфтият целиком ориентирован на ваххабитский Совет муфтиев. Может быть, именно поэтому и принято решение строить в Новосибирске. Кроме него, на роль центра традиционного ислама подходит только Томск».
Тем не менее, проект поддерживает и Совет муфтиев России, который ассоциируется с радикальным исламом. На протесты горожан они реагировать не собираются. Уполномоченный СМР Наиль Мустафин вообще написал в Twitter: «Причем тут вообще жители? Разрешение есть – начинайте строить».
По оценкам Силантьева, в Новосибирске мусульманская община крупнейшая в сибирских миллионниках. Однако, по мнению Ростислава Антонова, численность общины – не повод создавать в Новосибирске религиозный центр ислама. «Нам говорят, что здесь находится 300 тыс. мусульман, при этом более 100 тысяч из них находится здесь без разрешительных документов, они подлежат депортации, но в отношении них закон не работает», – утверждает активист.
«Прежде, чем строить мечети и религиозные центры, давайте разберемся, кто здесь останется после депортации, – закончил активист. – Легально здесь останется 72 тыс. мусульман, их религиозные потребности здесь удовлетворены, есть три мечети, среди них татарская мечеть, огромный центр на улице Мира. Давайте сделаем паузу в толерантности».
Источник: http://pda.fedpress.ru/news
****
«Жизнь под ритмы Москвабада» или «Центр власти – мечеть».
Оригинал взят у 
belyaev
Когда мы говорим об исламизации, то зачастую рисуем себе мрачные картины будущего нашей страны. Будущего, в котором жизнь горожан проходит в тени минаретов, будущего, в котором вместо будильника вас поднимает призыв муэдзина, а улицы вашего города каждый день заполняют не приветливые и дружелюбные сограждане, а орды мигрантов, что перестали прятаться по своим подворотням и подвалам и теперь шагают по некогда нашим городам гордой поступью победителя.
Но описывая такие картины, мы обычно преподносим их исключительно в роли фантазии – как некую антиутопию и страшное будущее, которого ещё можно избежать. Однако в самом центре нашей столицы уже есть районы, где этот кошмар экспансии чужой и агрессивной культуры давно стал явью, превращая жизнь местных жителей в ад.
По адресу Большая Татарская улица, дом 28 расположена Историческая мечеть Москвы. Исторической она названа совсем неспроста – ведь она является старейшей московской мечетью, построенной ещё в 1823 году. Долгое время данная мечеть была центром замоскворецкой татарской общины, пока в 1939 году советская власть не закрыла её, открыв в здании бывшей мечети военкомат. Свой статус религиозного сооружения она повторно обрела только в 1993 году, когда её вновь вернули мусульманам.
Долгие годы после своего «второго рождения» мечеть жила тихо и спокойно и большинство местных жителей даже не знали о её существовании, пока три года назад она не заявила о себе. Причём заявила весьма громко, в прямом смысле этого слова: на мечети были установлены динамики, благодаря которым все жильцы района начали просыпаться от призывов муэдзина на утренний намаз. Причём просыпались даже люди на других улицах и с закрытыми окнами. Пять раз на дню, причём начиная с шести утра, местные жители начали слышать призывы на мусульманскую молитву.
Когда недовольные жильцы пожаловались на динамики, руководство мечети немного их приглушило, сделав проблему утренних намазов головной болью не всего района, а лишь прилегающих домов. Но так как число недовольных значительно сократилось, жителям района начало казаться, что проблема решилась и о беспокойном соседстве с мечетью можно забыть. Но, как выяснилось, они ошибались.
Примерно два года назад жильцы данного района с ужасом для себя столкнулись с проблемой мусульманских праздников, центром проведения которых, естественно, стала эта мечеть. В первый год под нужды молящихся на улицах мусульман была полностью перекрыта Большая Татарская улица. На следующий год с той же целью перекрыли ещё и переулки, причём по всему району начали ездить машины с динамиками, которые на полную мощность передавали мусульманские молитвы. Кроме того, на всё время праздников во всех магазинах стали прекращать продажу алкоголя – дабы не задеть тем самым религиозные чувства мусульман.
Впрочем, в этом году жителей ближайших домов ждал новый сюрприз – на Ураза-Байрам прямо под окнами жилых домов администрация мечети установила огромные динамики, которые включились в 7 часов утра, словно извещая всех местных жителей, что этот район больше им не принадлежит. А на Курбан-Байрам местных ждал новый сюрприз от мусульманского духовенства – прямо перед праздником на их машины были прикреплены листки с объявлением о том, что все автомобили на Большой Татарской улице, Толмачёвском, Климентовском и Озерковском переулках будут эвакуированы, в связи с чем автовладельцам рекомендовалось перегнать свои машины куда-нибудь подальше. Причём объявления эти были подписаны именно администрацией мечети, которая начала потихоньку забирать себе функции гражданской власти, отдавая местным жителям прямые приказы.
Местные жители обращались по поводу этих листовок в полицию с просьбой разобраться, на каких основаниях им не только была перекрыта дорога к домам, но и мечеть начинает еще и отдавать приказы. Однако полиция эти обращения проигнорировала.
Несмотря на то что динамики мечети продолжают орать каждое утро, местная муниципальная власть отказывается хоть что-то делать, хотя жильцы не раз собирали подписи под просьбой убрать динамики с мечети. В ответ на все обращения им предлагали лишь обращаться напрямую к местному мусульманскому духовенству. Полиция подобные заявления также игнорирует, давая вместо ответа малопонятную отписку с просьбой обращаться с данной проблемой в Роспотребнадзор. И это ещё не самый плохой вариант: как сообщают местные жители, чаще всего полицейские на все их жалобы отвечают, что они «не будут связываться с нерусскими». Закон и правила общежития у нас, судя по всему, существуют только для русских, а на остальные народы не распространяются.
Сегодня дворик вокруг мечети преобразился до неузнаваемости – его практически полностью заняли мусульманские торговые ряды, благодаря которым территория рядом с мечетью стала напоминать восточный базар. Как говорят сами жильцы, даже татары, которым некогда принадлежала эта мечеть, больше туда не ходят, и заправляют всем там теперь чеченцы и выходцы из Средней Азии.
Местные жители уже доведены до предела наглым и агрессивным пренебрежением их правами и неуважительным отношением к их жизни. Мало того что им приходится начинать свой день под призывы муэдзина, которые разносят по всему району динамики на мечети, так им ещё и начало приказывать мусульманское духовенство, производя своеобразный самозахват власти над районом. И с каждым годом ситуация становится всё хуже и хуже.
Можно много говорить о терпимости или религиозных чувствах, но религия и религиозные сооружения не должны отравлять жизнь горожанам. Когда представители одной конфессии, особенно конфессии, составляющей меньшинство, считают, что вправе будить местных жителей постоянным воем из динамиков, перекрывать улицы под свои нужды и эвакуировать чужие машины, никакие добрососедские отношения невозможны в принципе. И тем более они невозможны, когда духовенство начинает забирать себе функции гражданской власти, отдавая прямые приказы местным жителям.
Российские власти любят порассуждать о межнациональном и межконфессиональном мире и согласии. Вот только сложно себе представить мир и согласие в системе, в рамках которой от одной части населения требуют тотальной терпимости, а другой позволяют всё, в том числе грубо нарушать права и отдавать распоряжения. Такая система – это бомба с часовым механизмом, причём таймер её всё ближе и ближе подбирается к критической отметке. Но её ещё можно обезвредить. Пока ещё можно.
К примеру, удовлетворив законное требование жильцов района и убрать динамики с мечети, а также разобравшись, на каких основаниях духовенство позволяет себе отдавать приказы гражданам касательно их транспортных средств.
Михаил Беляев