✠МЫ-ИКС✠ очень уважаем Константина Родзаевского, именно как основателя РФП и как идеолога русского антисемитского фашизма. У другого идеолога русского фашизма И.Ильина антисемитизма не было вообще, что весьма парадоксально, учитывая то, что у ☦Русского народа 300 поговорок о жидах и тысячелетняя антисемитская история.
У ✠НАС✠ всего одна единственная претензия к Константину Родзаевскому; Он так увлёкся немецким нацизмом, что фашину заменил на свастику, а "Царя" заменил на "труд" (лозунг ВФП "Бог, нация и труд"). Но в то время многого не знали про нацизм, и поэтому ему это простительно. Не простительно это современным русским фашистам-антисемитам, которые забыли, что мы фашисты Третьего Рима, а не нацисты Третьего Рейха.
«Русский из будущего».
Внешность Родзаевского была обычная: его рост составлял 180 см при весе всего лишь 63 кг. Лицо у него было бледное и худое, с бородой, глаза — голубые, немигающие, над высоким лбом копна тёмно-рыжих волос.
Несмотря на заурядную внешность, в Родзаевском чувствовалась притягательная сила. Он буквально излучал энергию. Казалось, он живёт в постоянном движении — бежит, плывёт, шагает, жестикулирует.
Родзаевский блестящий и страстный оратор, гипнотизировал своими речами. Решение он принимал мгновенно. Родзаевский был начитан в европейской истории и литературе.
Один из последних членов ВФП, доживших до 2000-х годов, В. Е. Гольцов в 2009 году так вспоминал о Родзаевском:
Константин Владимирович — человек редких способностей. Он был высок, вполне привлекателен. Он был блестящим оратором, он звал людей на подвиг, и они за ним шли.
https://ru.wikipedia.org
Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии — Часть II.
Автор – Константин Владимирович Родзаевский, лидер Всероссийской фашистской партии, один из идеологов русского фашизма.
Рассмотрение истоков иудаизма, использование иудеями
политических идей и социальных движений или
ЕВРЕЙСКАЯ СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА
в борьбе против национальных государств.
44. ЗАРОЖДЕНИЕ СИНЕДРИОНА
В эти же библейские, предшествующие римским времена зарождается будущее тайное еврейское правительство в лице СИНЕДРИОНА.
«Персы в V веке до Р.Х. освободили иудеев из вавилонского плена, сопровождавшегося новым разрушением Иерусалимского храма (храма Соломона), и дозволили им возвратиться на родину, в Палестину. Во главе народа на смену древним царям встали первосвященники. «Они начали управлять с помощью Верховного Совета или Собрания старейшин, – рассказывает еврейский историк Дубнов. – Этот Совет назывался «Великим Собором» («Кнесет Гагдола») и состоял из ученых законоведов и лучших представителей народа».
Талмуда еще нет, но появляется диктатура книжников, будущих талмудистов. Дьявол протягивает к Богом избранному народу свои длинные лапы. Древнейший (библейский) период истории кончается разрушением персидского владычества Александром Македонским в 332 году до Р.Х. Наступает древний (небиблейский или греко-римский) период еврейской истории. Иудеи проникают в организм Древней Греции и Древнего Рима… и изнутри его разлагают.
47. ЕВРЕЙСТВО КАК НАЦИЯ
Расселение иудейского народа после разрушения Иерусалима Титом идет в нескольких направлениях. Увеличивается иудейская колония в Риме. Ветвь иудеев забирается далеко на восток и обосновывает там Хазарское царство. В.Путин: «Поскреби любого русского – и найдёшь еврея». Крупные иудейские базы укрепляются в Малой Азии. Наконец, сильная иудейская колония внедряется в Испанию. Далее, через падение подточенной ими изнутри Римской империи, иудеи оказываются во Франции и в Германии и расползаются по всей Европе, проникают в Россию и в Азию. Общеизвестна роль иудеев в преследованиях христиан – это они инспирировали многие из этих преследований. Поппея при Нероне была еврейка (вторая жена Нерона Поппея Сабина; данных о ее еврейском происхождении нет, но она интересовалась иудаизмом и покровительствовала евреям, однако позже способствовала назначению прокуратором Иудеи Гессия Флора, который допускал много злоупотреблений и притеснял местное население. – прим. ред.). Юлиан Отступник покровительствовал иудеям. Иудеи окружили плотным кольцом Карла Великого (VIII-IХ века). «Император особенно ценил деятельность евреев в областях международной торговли», – замечает Дубнов. С тех далеких пор иудеи расселились по разным странам и начинают монополизировать в своих руках международную торговлю.
В это же время, в начале Средних веков, иудеи пытаются захватить католичество. «В Риме Папы относились к евреям терпимо, а некоторые даже покровительствовали и не позволяли церковным соборам ограничивать их в правах», – замечает еврейский историк. «Переход евреев в христианство поощрялся всякими способами», а отсюда пошло скрытие евреев под христианским обличием. «Потомок одной еврейской семьи, принявший христианство, сделался позже Папой Римским под именем Анаклета II (1130-1138 гг.)», – хвастливо, но неосторожно замечает Дубнов.
Изгоняемые из одной страны, вечные странники обосновывались в другой, потом шли в третью, чтобы впоследствии возвратиться в первую, – и этот круговорот продолжается и доныне. За свои многовековые скитания иудеи показали исключительную крепость крови и верность своим историческим заветам, своей религии, своей психологии. Это дает нам бесспорное право признать евреев нацией. Наличие же среди наций еврейской нации показывает, что не все нации имеют божественное происхождение, иные, видимо, исходят от дьявола.
Как бы то ни было, но к исходу второй тысячи лет своей эмиграции, лишенные родины и государства «бедные гонимые» евреи достигли значительного влияния на жизнь всего человечества и в тоже время сохранили свою национальную самобытность, свою мрачную обособленность, а в XX столетии даже почувствовали себя победителями.
«В чем секрет долговечности, живучести и выносливости еврейства? В чем тайна бессмертия этой слабой нации?» – спрашивает анонимный еврейский автор очерков «Сущность иудаизации», опубликованных под красноречивым подзаголовком «Из архива разбитых скрижалей» харбинской «Еврейской Жизнью» в конце 1941 года. И отвечает: «Подойдя вплотную к расшифрованию вопроса об этой упрямой стойкости, об этой загадочной жизнеспособности нации, сохранившейся до наших дней вопреки всем законам истории человечества (похвальное признание! – К.Р.), нам прежде всего необходимо вникнуть в сущность иудаизма, в сущность Торы, являющейся мозгом и душой народа с самой колыбели его истории»[2].
Вернемся же к этой колыбели вслед за еврейским автором.
53. ЕВРЕЙСТВО КАК ИНТЕРНАЦИЯ
Да, иудеи часто подчеркивают свою сущность как еврейской нации, основанной на еврейской религии. «Нация и религия – для евреев понятия равнозначные, – замечает еврейский приват-доцент М. Вайнтров в еврейском журнале «Гадалел» (Харбин, 01.01.1942). – Еврейская ортодоксия, курящая фимиам религиозным догматам и думающая подчинить этим догматам национальные притязания, на самом деле подчиняет их национальным притязаниям».
Это признание исключительно важно. Оно свидетельствует, что еврейская религия, воплощенная в Талмуде, есть лишь основное орудие мирового еврейства в борьбе за мировое господство.
Понятным становится вместе с тем, почему евреи, переменившие веру, все равно остаются евреями, хотя как будто утрачивают религиозную основу своей национальности. Они остаются евреями, потому что отвергнутая религия все равно владеет ими через их нацию, почему так часто возвращаются в конце концов в иудейство: голос крови, голос души, голос нации!
Но опасность еврейства для других народов заключается не в том, что еврейство – нация, а в том, что это особая нация – интернация: международная и внутренняя нация. Она, эта нация, рассеялась по всему земному шару среди других наций, проникла в чужие национальные организмы и разлагает эти организмы изнутри. В ней нет нормальной классовой структуры, ибо – нация-паразит – она существует за счет других наций, питаясь за их счет их соками, их кровью, выпивая все жизненные силы.
Вот в чем суть еврейского вопроса. Иудеи живут за счет чужих жизней, как солитёр, как вампир; иудейская нация стала нацией паразитов на теле других наций! Как бы внешне ни отходил еврей от еврейства, притворяясь верноподданным другого государства, настанет день, когда он открывает свое подлинное лицо.
Руководитель английской политики второй половины прошлого века лорд Биконсфилд-Дизраэли многим казался истым англичанином. Однако перед смертью он возвратился в иудейство.
В книге сиониста Гольдштейна ему посвящены такие теплые строки:
«В 1878 году лорд Биконсфилд выставил и провел на берлинском конгрессе требования полного равноправия евреев во вновь образованных государствах. Те, кто ближе знакомы с еврейской душою автора «Давида Альроя», знают, насколько дальше шли мечты Дизраэли о будущей судьбе Израиля. Он грезил о восстановлении еврейской Палестины, о воскрешении родного народа в былой красоте»[6].
А Англия-то думала, что для него превыше всего интересы Британской Короны!
Как бы ни притворялся еврей патриотом чужой страны, он всегда помнит о своих сородичах и заботится о них. Французский премьер-министр Леон Блюм не постеснялся опубликовать в 1937 году:
«Евреи во Франции не знают никаких страданий, хотя антисемитские ветры и дули однажды в стране. Что касается меня лично, то я — французский еврей, и я могу по совести утверждать, что я хороший француз. Я родился во Франции, в самом сердце Парижа; мои родители и деды жили в Париже и, поскольку история моей скромной фамилии поддается исследованию, я считаю, что мои прадеды были эльзасцами, что означает также — французами. Я воспитан как француз, посещал французские школы, мои товарищи — французы, и я занимал французские посты. Я считаю, что французская культура стала частью меня в значительной степени. Я владею французским языком в совершенстве без малейшего следа чужого акцента. Даже черты моего лица свободны от особенно заметных расовых черт. И я уверен, что нет элемента французского духа, французской чести или французской культуры, который был бы мне чужд. И все же, хотя я чувствую себя настоящим французом, я чувствую, что я в то же время еврей»[7].
Слышите, доверчивые?
И вот еще свидетельство такого же рода от рядового еврейского интеллигента, задушевно озаглавленное «ДУМЫ СЕРДЦА»:
«Мы родились в России, русский язык является нашим родным языком, мы на нем думаем, мы его чувствуем.
Мы выросли на русской культуре, срослись с ней.
Мы воспитались на традициях русской литературы и общественности.
Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Тургенев, Толстой, Чернышевский, Герцен, Белинский, Писарев, Михайловский и др. были властителями наших дум.
Мы впитываем в себя руский дух, свободный, вольный, разинский.
Мы любим раздольные нивы России, необъятную ширь ее полей, ее просторы, бесконечные дали ее степей, унылый шум ее густых лесов, аромат ее весенних ночей и говор ее шумных и бодрых вод.
Для нас многие русские праздники являлись и нашими праздниками.
Словом, мы русские…
Но мы также евреи… У нас своя религия, свои храмы.
Мы имеем свои национальные особенности.
Мы типичные, мы – нация.
Религия, нация, нация, религия.
Ортодокс говорит, что подлинным евреем является лишь тот, кто живет по «Шулхан-Аруху», исполняет 613 мицрос и т.д.
В самом деле мы, в отличие от других народов, не можем провести строгую границу между нашей религией и нашим национальным началом и сказать: здесь кончается религия, а вот от сих пор начинается уже нация.
Это два основных элемента нашего еврейского организма. У нас религия и нация связаны между собой тесно и неразрывно».
«Мы – евреи», – пишет некий Борис Кадер в харбинской «Еврейской Жизни».
Жан Зей был французским министром просвещения, однако из еврейской же прессы мы узнаем, например, что:
«В Париже состоялся международный Конгресс Пен-клубов. На первом торжественном заседании в театре «Атака» председательствовал французский министр просвещения Жан Зей. Первую речь произнес известный французский писатель Жюль Ромен, который считает Пен-клуб защитой человеческого духа и борцов против опасности войны повсюду. Еврейская делегация на конгрессе состоит из следующих писателей: Штейнберг, Л. Кенига (Лондон), Нахман Мейцель (Варшава), С.Черныхацкий (Палестина), Зельман Шнеур и госпожа Анда Тингерфальд. С большой речью выступил знаменитый немецко-еврейский писатель Лион Фейхтвангер. Конгресс вынес резкую резолюцию протеста против преследования евреев».
Французский министр-еврей, следовательно, использовал свое положение в интересах мирового еврейства. Казалось бы, какое дело министру Франции до преследования евреев в Германии? Но министр чувствует себя евреем и не стесняется ввязаться в чуждое ему «родное дело».
Еще один пример.
Г. Бернгард занимал важное место в политической и экономической жизни Германии и в качестве редактора «Фосише Цайтунг» имел большое влияние. Он был членом Рейхстага, финансовым советником республики и директором «Дойче Банк». А также членом «Еврейского Агентства» и еврейского «Керон Киссада».
Наконец, особой поучительностью отличается история генерала Грулева – единственного в Российской Императорской Армии генерала-еврея. О нем все та же еврейская печать, вдобавок внешне-антикоммунистическая еврейская печать, в 1935 году писала:
«Имя этого генерала – М. Грулев. Еврей, уроженец Витебской губернии, Грулев вступил в русскую армию в 1877 году, прослужил трем царям и в 1909 г. был одним из первых кандидатов на должность военного министра.
Несколько лет тому назад вышла из печати нашумевшая книга генерала Грулева «Записки еврея-генерала». Книга читается с захватывающим интересом. На обложке отмечено: «Сей труд посвящается памяти моих незабвенных родителей и всему многострадальному народу Израиля; доходы всецело отдаются „Коран Кайемет Леисраэль“».
Понятно, что в мрачную для евреев эпоху Александра II и Александра III, и последнего царя не было никакой возможности для евреев проникнуть в офицерскую среду. Грулеву пришлось совершить «превращение», но и после этого генерал оставался в душе евреем.
До вступления в армию он печатал свои древнееврейские стихи в газете Х.З. Слонимского и Наума Соколова «Гецпфира» и мечтал стать еврейским поэтом. В юности он изучал Талмуд, древнееврейскую письменность, прекрасно разбирался в дебрях нашей старой литературы […]. Все свои годы он тосковал по всему еврейству».
Чем закончил генерал-еврей, воспеваемый доктором Кауфманом, свою жизнь в эмиграции? Он облил грязью армию, доверчиво впустившую его в свою среду, в 1937 году уехал в СССР и предоставил себя в распоряжение Сталина.
54. ИУДЕЙСТВО И МАСОНСТВО
Но продолжаем прерванную нами на время для обозрения еврейской религии, для определения еврейской интернации историю «многострадального» еврейского народа. Ренессанс! Возрождение античной древности и культ человеческой личности, рвущей столь ненавистные евреям средневековые путы.
Новая история открывается верой в человеческий разум: рационализм, естественное Право.
Любопытную задачу для историков представит вскрытие каналов, которыми в нееврейские массы выливались требования еврейского равноправия. Отыскивая эти каналы, историки неизбежно придут к еврейству и, конечно, к Англии, к этому историческому союзнику Израиля. Не кто иной, как евреи и англичане, додумались до смелой мысли использовать безобидные артели вольных каменщиков – франкмасонов – для создания мировой политической тайной организации. Иудеи влили в ее ложи хранимые ими со времен седой древности каббалистические тайны. И евреи же и англичане распространили сначала профессиональное, потом спекулятивное и, наконец, политическое «франкмасонство» по всему свету. Нигде в другом месте, как именно в Англии, именно в Лондоне, обосновалась первая «Великая Ложа», ставшая потом «Великой Ложей Англии» и «материнской ложей» для великих лож Франции, Пруссии и России. А «идеология» ее пришла из Вавилона.
Наша брошюра «Тайны мирового масонства» имеет колоссальный, не превзойденный ни одной из издававшихся до сих пор книг успех. В этой брошюре наглядно доказывается, что ритуалы братства каменщиков являются духовным детищем мирового еврейства и что все члены-сотрудники организации вольных каменщиков являются участниками постройки «Храма Соломона». Каждый вступающий символически пробразовывается в еврея, наружным показателем чего является символический процесс обрезания, производящийся над ним. Каждый вступающий символически должен умереть, то есть отрешиться от всех качеств того человека, каким он был до вступления в вольные каменщики. Над ним производится церемония погребения, а затем в пышной и торжественной форме его вновь пробуждают (воскрешают) к новой жизни, где царствует закон Хирама – еврея, строителя храма Соломона. Далее, при посвящении в более высокие степени пьют еврейскую кровь, хранившуюся для этой цели в вине. Этот ритуал крови выполняется не символически, а действительно, то есть посвящаемый в высшую степень должен действительно выпить из сосуда с вином смесь крови «братьев» одной и той же (высокой) степени как живых, так и давно умерших. Этот ритуал преследует установление братства с евреями по крови.
Во всем остальном вся духовная сторона жизни вольных каменщиков также проникнута ярко выраженным иудаизмом. Об этом мы будем говорить еще отдельно, пока же отмечаем тот факт, что вольные каменщики с типично еврейскими методами отрицают все то, что им неудобно. Они отрицают самые неопровержимые улики против них не только перед посторонними лицами, но перед своими же «братьями» низших степеней. Поэтому мы в настоящей брошюре указываем точные источники, откуда мы изъяли тот или иной материал. При этом мы не опираемся на материалы врагов масонства, а пользуемся масонскими же источниками. Для этой цели нами использованы почти все новейшие издания вольных каменщиков, а также «Международный лексикон масонства» (Евг. Ленхов и Оскаро Познер., изд. «Амальтея»), составители которого были: первый – членом Высшего масонского совета в Австрии, а второй – великим мастером Чешской ложи. Мы не пожалели труда и времени дать читателям самые точные сведения о масонстве и поэтому при установлении того или иного факта каждый раз ссылаемся на номер страницы названного лексикона, где освещается соответствующий факт самими вольными каменщиками. Таким образом, все друзья масонства за границей, как и сами бывшие масоны в Германии, будут иметь полную возможность проверить все наши указания и, проверив, убедиться в их точности.
Свидетельствует немецкое издательство «Aufbau» в переведенной русскими фашистами на русский язык и изданной с пометкой издательства «Маски долой» (Брюссель, 1938 г.) брошюре «Тайны Масонства».
Иудей брат Густав Карнелес пишет в своем праздничном послании Ордену «Бнай Брит» (чисто иудейская группа лож) в 1902 году: «Идеи свободных каменщиков произошли из иудейства. Их основатель – великий царь Соломон, который, предвидев высокий расцвет Израиля, установил часть обрядов масонства».
В старинной ложе вольных каменщиков «Ливанец под тремя кедрами» был найден хранившийся в стеклянном шкафу кожаный фартук восемнадцатой степени «Рыцаря розы и креста», на котором крест обвит розами. Этот крест изображен падающим. В середине же фартука видны стоящие Моисеевы скрижали. Таким образом рисунок на фартуке символизирует победу иудейства над христианством.
В этой же ложе нашелся оттиск картины французского художника Беранда, на которой свободные каменщики представлены бичующими Христа. На правой части картины виден свободный каменщик с фартуком высокой степени, лентой ложи и орденом. Своими словами он возбуждает толпу на преступление, а преступники торопятся начать бичевание. Это изображение не могло находиться в ложе без всякого значения для врагов христианства, и тот факт, что эта враждебная христианству картина была демонстрируема в ложе, показывает, что этим ложа хотела подтвердить ее враждебное к христианству отношение.
Правителем Великого Немецкого Союза Лож, а также всех Великих Лож, называемых «национальными», в 1914 году был иудей Зон, ритуал всех лож мира – иудейский.
Евангелистский священник Хабих должен был объявить перед судом:
«…Я должен сверх того добавить, что в ритуале нашей Великой Ложи (одна из так называемых немецких национальных лож) основная часть содержаний – иудейская. Все тайные и пропускные слова взяты из языка еврейского. При посвящении в девятую степень Великой Прусской Ложи новый брат должен был подвергнуться кровавому ритуалу. Для этого кровь из большого пальца правой руки кандидата вливалась в чашу. Капли крови всех братьев, достигших этой степени, хранятся в стеклянной призме. Кровь эта высушена. Растворенная в вине, налитом в чашу, эта кровь должна быть выпита посвященным, и таким образом он выпивает кровь достигших этой степени братьев как живых, так и умерших».
В подобной стеклянной призме, якобы, хранится кровь президентов Ордена иллюминатов – иудейской головки, подготовившей французскую революцию. Это делается, таким образом, через иудейское влияние, которому, в подобном случае, подчинились немецкие свободные каменщики, как и все масоны мира. Кровавый ритуал напоминает об одной песне иудейского пророка Иоиля, направленной против египтян. Заключение песни гласит: «Но Иуда должен жить вечно, и Иерусалим был и будет, и я не хочу оставить их кровь неотмщенной, и Господь должен обитать в Сионе».
Это песнопение масоны цитируют при проведении кровавого ритуала.
Кожаный фартук, который носят каменщики, напоминает одежду высоких священников Иерусалимского храма. Масонский писатель Гоэде придает кожаным фартукам такое значение:
«Во второй книге Моисея, страница 28, стих. 42 и 43, значится: „И сделай им нижнее платье льняное для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть“».
В ложе свободных каменщиков «Ливанец под тремя кедрами» из ста членов – восемнадцать являлись иудеями, хотя в городе, где насчитывалось 31.000 обитателей, было не более десяти иудейских семейств. Таким образом, чтобы иметь ревностного руководителя ложи нужно выбрать только одного иудея.
Масоны: знаменитый бургомистр Рима Эрнесто Натан, министр иностранных дел Соннино, впутавший Италию в мировую войну, в Австрии – доктор Карл Орнштейн, депутат-гроссмейстер доктор Адольф Капралин, Великий оратор доктор Густав Сниллер, Великий архивариус Генрих Глюксман, как и вся бюрократия Великой Ложи, были иудеями.
Как глубоко проник в ложи иудейский дух, показывает употребление древнееврейского языка. Наши читатели знают, что иудейское влияние тем сильнее и ужаснее охватывало ложу, чем выше была ее степень. Об этом говорится буквально так: «В ритуалах всех масонских степеней, в особенности в высоких степенях, встречаются многочисленные древнееврейские слова и термины. Соответственно высоте степени увеличивается употребление древнееврейских слов. Таким образом, ритуал высокой степени переполнен древнееврейскими словами, так что известный нам словарь Оливера Макея на многих страницах заполнен древнееврейскими словами и текстами. Словарь подтверждает доказательства существования семидесяти двух букв как знаков семидесяти двух имен Бога, непроизносимых на древнееврейском языке. Древнееврейские слова являются в ложах общеупотребительными и потому имеют некоторое связующее значение». Поэтому древнееврейский язык сделан ложами тайным мировым языком. Так как ритуал и знак слов, употребляемый ложами, являются древнееврейскими, то и духовное содержание также является иудейским.
«Aufbаu» суммирует:
«Мы повторим еще один раз, что с освобождением иудеев появляются ложи.
– Первые ложи были основаны иудеями и носят иудейские названия.
– Главная часть ритуала (легенда о Хираме) и внутреннее содержание лож – иудейские.
– Пропускные и опознавательные слова суть иудейские.
– Древнееврейский язык входит в основное употребление все более и более по мере высоты степени, утверждается окончательно на самых высоких степенях лож.
– Внутренность лож устраивается подобным образом, подобно Храму Соломона.
– Братья масоны рассматриваются как строительные камни Храма.
– В высоких степенях иудеи и неиудеи заключают кровную дружбу через вкушение смешанной крови.
– Ложи принимают руководящее участие во всех восстаниях и революциях за последние двести лет.
– Ложи разрушают основы государства (церковь, брак, авторитет государства).
– Масоны всегда крепко захватывают места свергнутой государственной власти».
«Масонство, которому история обязана отдельными революциями, сумеет провести и самую крупную, так называемую интернациональную революцию».
«Предстоящая интернациональная революция будет творением масонов»[9].
«Масонство – это тот же иудаизм, они стремятся погубить мир!».
59. ЕДИНСТВО МИРОВОГО МАСОНСТВА
Вопрос о масонстве – огромный вопрос, требующий специального изучения. Из экономии места и времени мы вынуждены ограничиться лишь самым общим очерком этого иудейского орудия захвата власти над миром. Как мы уже сказали, современное масонство представляет собой союз различных тайных обществ. Внешне нет единого масонства, есть различные масонские организации, из которых важнейшими являются «Великий Восток», «Шотландский ритуал», «Розенкрейцеры», «Бнай Брит»; каждый из этих ритуалов имеет свои особенности, свои иерархии и свои отдельные центры.
Но единая идеология, программа, символика и тактика обеспечивают единство масонства даже без данной организации, хотя существуют достаточно проверенные утверждения, что все масонские центры теснейшим образом связаны между собой, и над ними поднимается невидимый единый центр, совпадающий с незримым центром мирового еврейства.
62. РОКОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО РАВНОПРАВИЯ ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Блестящий автор книги «Ожидовление Франции» Дрюмон в своей поистине пророческой работе писал в 1886 году:
«В 1790 г. еврей появляется у двери, во время Первой республики и Первой империи он входит, шляется, ищет места, при реставрации и во время Июльской монархии он усаживается в салоне, во время Второй империи – ложится в чужую постель, при Третьей республике он начинает изгонять французов из их же домов или заставляет их работать на себя».
Картина Франции. Не только – всей Европы на протяжении XIX столетия. Ибо тотчас же за введением еврейского равноправия во Франции и в других странах Европы начинается восхождение мирового еврейства к вершинам мирового могущества.
Накопив большие денежные средства, евреи жаждали применить их на других нивах жизни, кроме торговли и финансов. Их манила власть над «гоями», обещанная пророками, их привлекала чужая культура. И тот роковой день, когда Французская революция провозгласила догмат равенства и специально распространила его на евреев, открыл для них двери на авансцену, в ложи, в партер, в первые ряды.
Под флагом равенства установилось возмутительное неравенство: организованные еврейские богачи поработили неорганизованных нееврейских богачей и пролетариат, а попутно и вбили клин между теми и другими.
Даже с чисто логической, идеологической и религиозной точек зрения, во имя справедливости: какое может быть равноправие между членом своей Нации, сыном, внуком и правнуком строителей общей национальной жизни и евреем – странником из чужой страны? «Туземец» создает национальное государство, борется за него, поливает своим потом, кровью и слезами землю, обогащает общее хозяйство, извлекает богатство из недр, хлеб снимает с полей, развивает культуру, продолжает дела и труды бесчисленных предков, миллионов давно умерших родных людей, а тут приходит нищий пришелец, связанный с миллионами иностранцев, разбросанных по всему свету, ловкач, иногда агент иностранной разведки, часто аферист, и требует такого же права на участие в государственной, общественной, экономической и культурной жизни, как хозяин страны! Но «туземец» отдал своей родине себя, свой труд, часто свою жизнь, накормил трудом своих отцов и дедов, отцы же и деды пришельцев эксплуатируют чужой труд в своих интересах. Не только потому, что каждый еврей по требованиям своей религии и по голосу своей крови является потенциальным настоящим или будущим преступником в отношении приютившей его страны, злоумышленником, бессознательно питающим или уже осуществляющим коварные замыслы в отношении Нации, Государства, Класса и Личности, но еще и потому, что каждый еврей это не единица, не индивидуалист, а нападающий солдат единого мирового еврейства, – не может быть никакого еврейского равноправия без ущерба для независимости страны и населяющего ее народа. Достижения еврейства в XX веке, приведенные в этой книге, блестящее тому доказательство. Русский, японец, немец, француз, индус, англичанин, маньчжур – каждый из них в жизненной борьбе опирается только на свои личные силы и только в исключительных случаях может рассчитывать на поддержку своего национального коллектива, на выступление всего своего народа, на защиту своего государства. Еврей же всегда пользуется организованной поддержкой всех своих соплеменников, живущих в данной стране и за ее пределами.
Русский, японец, немец, француз, индус, англичанин, маньчжур – это только он сам, он один. Иногда – один плюс его семья, иногда – один плюс его друзья, иногда – один плюс партия, сословие, класс. Еврей же никогда не одинок. Еврей – это он плюс все его сородичи, живущие в данном городе (община), плюс все евреи, живущие в данной стране, плюс все евреи всего света. Вся эта махина приводится в движение, когда это потребуется: об отдельных евреях заботится и община в данном пункте, но когда общинных сил не хватает, приводятся в действие большие механизмы. Вспомните процесс изобличенного в шпионаже франко-еврейского капитана Дрейфуса, о котором мы писали выше, и дело Бейлиса, обвиненного в Киеве в ритуальном убийстве русского мальчика Андрюши Ющинского.
Если даже допустить наличие судебной ошибки в деле Дрейфуса, сколько людей погибают по данному подозрению в шпионаже только потому, что они не евреи! Здесь же явный шпион, уличенный документально и сознавшийся, в конце концов получил реабилитацию, а его обвинители погибли… Как в деле Бейлиса получил реабилитацию подсудимый, хотя совесть простых русских людей, заседавших в качестве присяжных заседателей, не могла согласиться на реабилитацию еврейства в целом.
И в том и в другом случае – в деле Дрейфуса, как и в деле Бейлиса, встрепенулся весь мировой Кагал. И не только Кагал, весь культурный мир. Увы, на поддержку отдельного еврея подымаются не только его сородичи повсеместно, но и ведомые ими «гоевские» стада. Какое уж тут равноправие – Давид и Голиаф! Давид тут выступает в роли Голиафа, да не Голиафа даже, а стоголовой гидры!
Да, при еврейском равноправии получается вопиющее неравенство в ущерб хозяевам страны: в борьбе способностей внутри своей нации и государства они идут в одиночку, в то время как евреи выступают страшной силой, организованной во всемирном масштабе. При этом каждый еврей в каждом нееврее видит своего врага, в то время как большинство неевреев из-за незнания еврейского вопроса видят в этих наглых захватчиках чуть ли не благодетелей человечества!
Наконец, у каждого нееврея есть свой «хороший еврей». Иные даже рассуждают: допустим, что все евреи плохи, но Н.Н. – исключение из правила. И так как открытых евреев всего… 16.000.000 человек, то почти у каждого из них находится такой добрый покровитель! Все евреи в конечном счете оказываются хорошими евреями! И пользуются этим вовсю. Это еще один фокус мировых трюкачей.
Какое жуткое сопоставление: отдельный, обособленный, оторванный от других людей «туземец» и стоголовая иудейская гидра, двигающая миллионными массами и миллионными средствами! А чтобы еще более отставить людей друг от друга, иудеи распространили по всему свету такую красивую и вкусную конфетку – либерализм.
63. ЕВРЕЙСТВО И ЛИБЕРАЛИЗМ
Либерализм исходит из культа отдельной человеческой личности, оторванной от Неба и от Нации, противопоставленной другим личностям. Либерализм безразличен к религии, его стиль – стиль религиозного индифферентизма: религия – частное дело, все религии, в общем, хороши. Верить в Бога – какая отсталость! В лучшем случае он соглашается на пантеизм: «Бог – это природа». Либерализм презирает «зоологический национализм». «Шовинизм, мракобесие, черная сотня!» – фыркает он, стирая национальные особенности космополитизмом. В политике он чертит схему демократии, в экономике утверждает капитализм.
Государству он оставляет роль «ночного сторожа», бессильно и безвольно наблюдающего борьбу политических и экономических сил.
Подумайте сами, насколько такая концепция выгодна организованному и централизованному мировому еврейству, противопоставленному неорганизованным и децентрализованным «гоевским стадам». Иудеи присваивают роль организаторов и – «разделяй и властвуй!» – группируют стада в политические партии, управляемые покупными лидерами.
Французская революция была подавлена национализмом Наполеона, но идеи ее, живущие, как все сильные, злые и добрые идеи, – не умерли, а торжествующе покатились по всей Европе и выплеснулись в Россию. Теория правового государства, господствовавшая в умах и сердцах на протяжении всего XIX века, взошла на дрожжах этой масонской революции и отразила еврейские стремления. Общеизвестным является тот факт, что лозунг французской революции «СВОБОДА, РАВЕНСТВО И БРАТСТВО» – идеологическая основа либерализма – был выработан в тиши масонских лож. Личный автор его неизвестен, он появился внезапно и сразу же в нескольких местах. Дю Понсен категорически утверждает масонское авторство.
Либеральные теории тесно связаны со школой естественного права и теории общественного договора, а творцы этих теорий: еще Гуго Гроций, Т. Гоббс, Вольтер, Дидро, Д'Аламбер и другие энциклопедисты, и наконец Жан-Жак Руссо – все были масоны. Об этом согласованно свидетельствуют как антимасонские, так и масонские источники.
В Россию либерализм проник одновременно с масонством после того, как командированный Великой Ложей Англии капитан Джон Филиппс учредил в России в 1721 году «ВЕЛИКУЮ ЛОЖУ РОССИИ»[14]. Бунт декабристов, на основании точных документов называемый Гр. Толем «масонским действом», был первой попыткой вооружен-ного выступления либерализма в России[15].
Большинство декабристов было масонами, а субсидировал их еврейский банкир Перец[16].
Высшей ценностью земной жизни либерализм объявил не Бога, не Нацию, не душу человека, а личность, оторванную от всяких органических связей. «Личность» эта, вне зависимости от ее качественного содержания, хорошая или дурная, свободная и равная, абстрактная, математическая единица, вне религии и вне нации, свободная от «предрассудков» и добивающаяся всяческих «свобод», – стоит в центре всех концепций либерализма. Человек превыше всего! Он – центр мироздания! На первый взгляд – гордая доктрина, а на самом деле – какая принижающая, обессиливающая! Человек уже не образ и подобие Божие, не носитель бессмертной души, не участник высшего мира, а жалкий продукт естественного отбора, потомок обезьяны, машина производства себе подобных, животное высшего порядка, – он исчезает без следа и без остатка, когда смерть смежит его усталые очи…
«Умрешь – похоронят, как не жил на свете,
Селедкой закусят и водкой запьют!», –
гласит истинный гимн либерализма, песня разложения российского студенчества «Дни нашей жизни»… Цель жизни: «Лови минуту, пока не сыграна комедия!» «Самоудовлетворение всех инстинктов, погоня за наслаждениями», – говорят одни, делая человека рабом потребностей его тела; «бесконечное накопление», – поправляют другие, подчиняя человека, творца ценностей созданным им же ценностям, да вдобавок ценностям искусственным и условным – деньгам; «цель жизни – бесконечная погоня за знанием», – определяют третьи, закабаляя живого человека сухой науке. Фауст!.. Какое раздолье закидывать еврейские удочки в это «озеро свободное», какое беспредельное раздолье еврейским Мефистофелям!
Получив вожделенное равноправие, иудеи с головой кинулись в водоворот политической жизни и прежде всего оседлали либеральные партии. Если раньше они старались влиять на Государство со стороны, то теперь перед ними открылись дороги непосредственного участия в государственной жизни, ясные пути руководства. И вот с начала XIX века, мы видим, как всякая новая политическая идея ловко обсасывается иудейскими гешефтмахерами. Они стараются сделать из нее трамплин для очередного своего прыжка, стремятся проникнуть во всякую политическую партию, прилепиться к каждой нееврейской организации с тем расчетом, чтобы при каждой идее, при каждой партии, в каждом лагере был бы свой иудейский опекун, друг, советник, союзник, товарищ… гласный или негласный руководитель. Это и есть иудаизация политики или Иуда в политике: Вечный Жид в роли спекулянта на идеалах в общественных движениях современности.
64. ЕВРЕЙСТВО В ДЕМОКРАТИИ
Беспредельное раздолье еврейскому политиканству открыл «либерализм в политике» – демократия. Либерально-эгалитарную демократию нашего времени украли из античной древности, конечно же, иудеи и сдобрили ее парламентаризмом.
Так появилась теория народоправства, при которой народ сам-де собой правит… при помощи иудейских махинаторов.
Эти мастера политики быстро поняли, как можно использовать политические партии, нуждающиеся в материальных средствах. И не жалели средств для своего триумфа.
«Общая воля» народа при демократии познается якобы выборами представителей. Для того, чтобы «слепой» народ знал, за кого голосовать, к его услугам различные «зрячие» политиканы, выхваливающие каждый своих кандидатов и соблазняющие массы программами, одна лучше другой. Но для успеха своей пропаганды партии нуждаются в деньгах: на наем помещений, на содержание аппарата, на издание газет, литературы, подчас на прямой подкуп избирателей. Так возникает зависимость политических партий от различных групп отечественного и международного капитала, и формулировка программ становится вуалировкой интересов различных капиталистических групп, содержанками которых становятся партии.
Евреи тут чувствуют себя как рыба в воде. Народ в демократии ведь не нация, а смешанный народ, в котором без стеснения орудуют «равноправные» иудеи. Избиратели и партии раздроблены, а они, евреи, организованы, их агенты и представители распределены по разным партиям и стремятся усугубить весь этот хаос – распад нации по партийности, партийную борьбу. И «выражение» «общей воли» – парламент – в конечном счете оказывается собранием представителей кого угодно, но только не нации, и преимущественно представителей различных еврейских и масонских групп. Под национальным флагом объединения – полное разъединение! Знакомая картина.
«В демократически управляемых странах большею частью находится множество более или менее значительных политических партий и отколовшихся групп, – замечает и «Мировая Служба». – Это вовсе не случайное явление, оно вполне соответствует иудейской тактике «разделяй и властвуй». Ведь в конце концов почти во всех политических партиях иудеи являются авторитетнейшими личностями».
Это разве только одним арийцам неизвестное обстоятельство признается с иудейской стороны с полной откровенностью. Так в органе иудейского масонства «Дер Ордер Бнай Брит», в сообщениях Великой Ложи для Германии в №6-7 от июня-июля 1926 года, было написано:
«Братья находятся повсеместно на влиятельнейших местах. Орден гордится тем, что его члены являются во всех лагерях офицерами, руководящими различнейшими партиями или группами».
Это признание ясно определяет сущность демократии и парламентаризма. Иудеи сидят во всех партиях и группах и везде держат нити в своих руках. Таким способом иудеи господствуют над всей экономической и народной жизнью в демократически управляемых странах. Поэтому, когда в 1933 году Адольф Гитлер пришел к власти, одним из первых его деяний было устранение политических партий, уничтожение влияния иудеев и полный разгром масонских организаций. Только на таком основании стал возможным последовавший могущественный подъем Третьего Рейха.
Конкретные примеры засилья Иуды в демократиях рассыпаны по всем предыдущим главам. Посмотрите главы, посвященные Англии или Соединенным Штатам.
Муссолини («Доктрина фашизма») расшифровал демократию как плутократию. Дальше пошел Пелли («Освобождение» за 1939 год), переменивший всего три буквы, вследствие чего демократия стала означать «Правление жидов» – иудократию.
Еще точнее выразился венский обер-раввин доктор Давид Фейхтвангер: «Вообще не существует чего-либо демократического, что не было бы иудейским, ибо демократизм вытекает целиком из иудейских источников».
Спасибо, рабби!
66. ВЕК ВЕЛИКОЙ ИУДЕЙСКОЙ ПОДГОТОВКИ
Открывшееся провозглашением еврейского равноправия во Франции, а затем и в других странах, XIX столетие проходит как век великой иудейской подготовки, за которым должен был последовать век великих иудейских свершений. Иуда набирает силу: XIX столетие показывает прогресс либерализма, демократии и капитализма. Религия, нация, монархия и труд отступают. И параллельно прогрессу либерализма, демократии и капитализма до предела усиливаются иудеи, усиливаются настолько, что уже в 1860 году французский министр финансов, и он же глава масонского «Великого Востока», и он же верный сын своего «гонимого» народа, Адольф Кремье учреждает «ВСЕМИРНЫЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ СОЮЗ».
«Сыны Израиля, час нашей победы близок! Мы стоим в преддверии мирового могущества!» – начинается первый знаменательный манифест этой впервые существующей открыто мировой еврейской интернациональной организации.
«Союз, который мы хотим создать, не есть французский или английский, швейцарский или немецкий; нет, он – иудейский, он – всемирный!
Не раньше он станет другом христианина или мусульманина как тогда, когда свет иудейской веры – единственной религии разума – засияет повсюду.
Еврейское учение должно наполнить собою мир. Сеть, раскидываемая Израилем по земному шару, будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению!
Близится время, и Иерусалим явится домом молитвы для всех народов и знамя еврейского единобожия взовьется на отдаленнейших берегах.
Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность Израиля!»
В этом документе не менее ярко, чем в знаменитых «Сионских протоколах», хотя без изложения методов, начертана программа всемирной еврейской организации, подготовленная всеми событиями XIX века и начавшаяся осуществляться в событиях века ХХ.
В это же самое время немецкий иудей Карл Мордехай Маркс, внук и потомок правоверных еврейских раввинов по отцу и по матери, для проникновения в христианское общество для вида отрекается от иудейства, переходя в христианство, обольщает взбалмошную дочь немецкого христианского графа и, обнародовав «Коммунистический Манифест», удаляется в пристанище всех мировых заговоров – Лондон, где вступает в масонскую ложу и быстро в ней выдвигается.
При его ближайшем участии «ОБЩЕСТВО СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ» преобразуется в «МЕЖДУНАРОДНОЕ ТОВАРИЩЕСТВО РАБОЧИХ» и оформляется на съезде в Лондоне в Международную Социалистическую Организацию, получившую впоследствии наименование I Интернационала.
Евреи, масоны, англичане и международные авантюристы, а совсем не рабочие были ее учредителями!
XIX столетие заключается Первым мировым еврейским съездом, собравшимся в Базеле в 1897 году. Этот съезд положил начало последующим всемирным еврейским конгрессам, открывшим мировое единство еврейского народа.
По еврейской версии, на этом съезде Теодор Герцль огласил свое требование создания еврейского государства в Палестине и тем самым положил начало так называемому сионизму, сделавшись основателем и вождем сионистов, а также внешним вождем еврейского народа. По нееврейской же версии, именно на этом съезде были приняты постановления захвата всего мира, сформулированные в виде протоколов, получивших затем название «Протоколы мудрецов Сиона».
«Выдумка! Подделка!» – с пеной у рта кричат евреи после почти четвертьвекового замалчивания этих протоколов, инспирируя поток опровержений и даже целые судебные процессы.
Сначала в России, где бессмертный с тех пор мыслитель С. Нилус опубликовал эти «Протоколы» в книге «Близ есть при дверях», евреи и покорная им печать пытались замалчивать эти «Протоколы».
Было два издания, но они не дошли до масс, втихомолку скупленные иудеями. А третье издание вышло во времена безвременного правительства Александра Керенского – Аарона Кирбиса.
Кирбис, разумеется, приказал изъять «Протоколы». Были они запрещены и в белой армии генералом Деникиным. Об издании их, конечно, нечего и думать в СССР. Большевики разыскали все последние экземпляры и тщательно их уничтожили. Но неустрашимый И.Т. Щелоков в Харбине переиздал их в назидание современникам и потомкам. После этого были еще подпольные издания.
Другой активный русский борец с темными силами полковник Винберг перевез один экземпляр «Протоколов» в Германию. Немцы лучше оценили этот страшный документ, чем русские люди.
Говорят, и не без оснований, что «Сионские протоколы» оказали большое влияние на формирование и распространение сил германского национал-социализма.
Такую же благодетельную роль сыграли они в деле формирования и развития национально-освободительных движений в других странах.
В настоящее время «Сионские протоколы» переведены почти на все языки земного шара – от английского до японского, от шведского до индусского, – и породили огромную комментаторскую литературу. В Германии они включены в систему преподавания средней школы, и нет, вероятно, культурного человека, который бы о них не слышал или не читал.
Что же такое «Сионские протоколы»? Это тактика исполнения еврейских программ, намеченная руководителями мирового еврейства к исполнению в XX веке.
Откуда стали известны эти секретные постановления? Нет ничего тайного, что не стало бы явным, – их раздобыл талантливый агент русской политической полиции и, не найдя понимания в бюрократических омасоненных верхах этой полиции, передал для опубликования знакомому – выдающемуся русскому философу-националисту.
Открытию русской полиции мир в значительной степени обязан свободе от страшной еврейской паутины!
Надо ли спорить о подлинности «Сионских протоколов»? Нет, потому что все последующие события их блестяще подтвердили; и если бы они оказались даже подделкой, надо признать, что автор их – гениальный провидец и пророк!
До 1920 года все в мире шло именно так, как написано в «Протоколах», впервые увидевших свет Божий в 1901 году. До победы итальянского фашизма не произошло в мире ничего, что не было бы предусмотрено «Протоколами». И еврейские вожди, и еврейские органы, и еврейские организации, и все мировое еврейство в целом вело себя именно так, как было написано в «Протоколах».
Зачем же евреям тратить миллионы на подкуп продажных «гоевских» авторитетов – от графа де Шайля до профессора Милюкова и знаменитого разоблачителя Бурцева, на выпуск в миллионах экземпляров дорогостоящих книг, зачем нанимать сановных и ученых свидетелей, подкупать прокуроров и судей, когда величайшие бессмертные свидетели – история и современность – удостоверили подлинность «Сионских протоколов»?
Мы гордимся тем, что на Бернском процессе о подлинности «Сионских протоколов» в 1937 году выступал наш соратник Б.П. Тедли, особоуполномоченный Главы Российского Фашистского Союза на Европу и Африку, и что мы тогда же приветствовали эксперта этого процесса, руководителя «Мировой Службы» – полковника Ульриха Флейшгауэра, ниспровергших иудейское обвинение и перед лицом всего мира засвидетельствовавших Истину.
67. ВЕК ВЕЛИКИХ ЕВРЕЙСКИХ СВЕРШЕНИЙ
Параллельно распространению еврейского равноправия и прогрессу его проявлений в политике, в культуре, в экономике, параллельно прогрессу либерализма, демократии и капитализма идет внутреннее разложение нации государства и семьи за счет утверждения личности – сначала самодовольной, а потом испуганной и недоумевающей. XIX век идет под знаком личности.
Одновременно с Израилем усиливается и Англия, превращающаяся в конце концов в величайшую мировую державу, во владениях которой никогда не заходит солнце.
500.000 евреев держат в руках Англию. 50.000.000 англичан держат в руках Британскую империю: 500.000.000 людей – белых, желтых и черных. Через Гибралтар, Суэц, Мальту, Аден, Коломбо, Бомбей, Сингапур, Гонконг протягивается желанная цепь, опоясывающая с юга Старый Свет. А в Новом Свете расширяются другие англосаксы: американцы и тоже евреи. На материке Старого Света, в Европе и Азии, действуют замаскированные агенты британского империализма: евреи, масоны, секретная служба «Интеллидженс Сервис», в Африке их роль исполняют беспощадные, как истые надменные английские «джентльмены», войска, не знающие сострадания. На материке Нового Света вырастают Соединенные Штаты – САСШ (Северо-Американские Соединенные Штаты), претендующие стать США – Соединенными Штатами Америки (всей).
Британские империалисты старую иудейскую формулу: «Только евреи – люди, остальные – человекообразные твари» понимают несколько иначе: «Только белокожие – люди, остальные – человекообразные твари», суживая понятие «белой расы» для одних – до европейцев, а для других – только до себя, англичан: «Только англичане – люди, остальные должны служить джентльменам!» В дополнение к торговому растет и военный флот английского острова. Век Великой еврейской подготовки оказывается в то же время и самым английским веком мировой истории – век всемирной торговли, колониальных захватов, империализма и развития морских путешествий, век флота. Англия становится хозяйкой Средиземного моря, Атлантического и Индийского океанов, мечтает о господстве над океаном Тихим, или Великим, с тем, чтобы все воды нашей земли, как и суша, как и воздух, в конце концов стали бы ее вотчиной – вотчиной мирового еврейства.
Наконец, параллельно усилению Англии расползается по всему свету и масонство. XIX век оказывается еще и веком всемирного распространения масонства, которое в предыдущем столетии расползлось по Европе, а в этом проникает в отдаленные уголки земного шара.
Вот проклятое время! Цивилизация как будто бы вступает в самый блестящий период своего развития, но глубоко под ее фундаментом идет подкоп, и где-то внизу глухо рокочут недовольные несправедливостью голодные массы.
Евреи, либерализм, демократия, капитализм, масонство, Англия – так чертится круг еврейской экспансии в XIX столетии. Эти силы сомкнутым и рассыпанным строем наступают на независимые народы. Кольцо сжимается! И ужас в том, что слепые, вернее, с повязками на глазах народы не видят наступающего врага. Он в шапке-невидимке! Он напустил столько туману и дезинформации, что даже такой великий философ, как Шопенгауэр, с ужасом восклицает: «Что же, в конце концов, представляет из себя мир наш, как не гигантский маскарад, где плоды сделаны из воска, цветы из бумаги, рыбы из картона и где из тех двух, которые там в углу так серьезно что-то обсуждают, один предлагает поддельный товар, а другой расплачивается фальшивой монетой!»
Однако крайним еврейским националистам либеральные темпы гоевских закабалений казались слишком медленными. И, не без разрешения правящих еврейских верхов, они вызвали из бездны новых духов: на помощь либерализму двинули его внешнюю противоположность – социализм.
Когда я раньше утверждал внутреннее органическое родство капитализма и социализма, вытекающее из их общей материалистической и утилитарной основы, можно было возражать мне противопоставлением СССР и буржуазного мира. Теперь же, когда «пролетарский» СССР, ультра-капиталистическая Америка и буржуазная Англия открыли свой тайный союз, всегда осуществлявшийся и ранее через иудеев (как и теперь через иудеев он осуществляется), Мировая Революция и Мировые Финансы даже для тех, кто не хочет смотреть, оказываются двумя разными руками одного и того же чудовища.
Что из того, что одна рука короткая, а другая рука длинная и в белоснежной перчатке? Что из того, что одна рука вооружена окровавленным ножом, с которого каплет кровь, а другая щедро сыплет золото? Один и тот же «двуликий Янус» орудует этими двумя руками! Одна и та же звезда горит на его лбу – звезда Давида, звезда еврейской интернации.
Только для одной шестой конец ее пока что спрятан.
Лорд Вивербрук и послы СССР в Лондоне и Нью-Йорке – товарищи Майский и Литвинов – великолепно понимают друг друга, ибо все они – евреи.
Поэтому-то сановный лорд, вероятно, с особой почтительностью и удовольствием встает при звуках «Интернационала», слыша:
«Вставай, проклятьем заклейменный!..
Кто был ничем, тот станет всем!»
Ему-то, во всяком случае, не надо пояснять, кто был заклеймен проклятием Господом нашим Иисусом Христом на заре нашей эры. Кого клеймят проклятьем все народы земли, кто был ничем в дни мирозданья и в Средние века и будет на Страшном Суде, и кто тем не менее дерзновенно хочет быть всем, и в XX веке стал на время всем! Он понимает и понимает совсем не так, как пролетариат, от имени которого осуществляется «диктатура пролетариата» мирового еврейского Фининтерна, прикрывшегося Коминтерном.
Вивербруки и кагановичи хотели, чтобы XX век стал веком великих еврейских свершений. На помощь Личности был вызван Класс. Они хотели, чтобы как Личность была знаком XIX века, так и XX век прошел бы под знаком Класса. И на четверть века их дьявольский замысел удался, движение еврейской звезды к зениту неба продолжалось. Но… паденья за взлетом иллюстрируют весь исторический путь еврейского народа. Ночь достигла кромешной тьмы полуночи, когда произошел первый потрясающий взрыв мирового еврейства, и вместо века Класса начался век Нации.
Но до этого – моря крови, океаны слез, которые были пролиты, революции и войны страшным смерчем пронеслись над большой планетой. Вместе с обозрением социализма мы вступаем в XX век.
…Наше путешествие вокруг света, как заметили, вероятно, читатели, кончилось в Америке, где мы остановились и вскочили в машину времени, чтобы путешествовать уже по четвертому измерению, чтобы вслед за политической географией заняться, хотя бы вкратце и поверхностно, политической историей, пересмотром истории, воскрешением ее страниц, забытых под влиянием еврейского херема, масонских замалчиваний, запечатанных цензурой, более могущественной, чем полицейская. Мы познакомились – очень кратко и поверхностно – с историей еврейства и с его орудием в борьбе за власть – с масонством, познакомились с использованием иудеями различных политических идей в XIX веке. Теперь продолжим это путешествие в век ХХ. Посмотрим на использование разных политических идей в XX веке и на современные методы иудаизации политики. Только тогда перед нами откроются все контуры мирового Еврейского государства, которое я назвал в заголовке этой книги «Иуда над государствами».
Иуда над государствами! Это было заданием нашего столетия, это и было существенно в течение его первой четверти, это и есть центр еврейского вопроса, захвативший сферу политики (есть еще центры еврейского вопроса, захватившие сферы культуры и экономики). Сионизм – его прикрытие; Интернационал – его сущность; диктатура пролетариата, Лига Наций, союз демократических стран, старый порядок – его псевдонимы; еврейское господство – его цель.
Век великих еврейских свершений невидимую власть иудаизированного общественного мнения и мировых еврейских финансов должен был дополнить открытой политической властью мирового еврейства, вообразившего себя «народом избранным» для управления нашей грешной землей. Иудеи хотели безграничного и безраздельного господства над нами, основывали Всемирную Еврейскую Империю, в которой еврейское национальное государство в Палестине играло бы роль метрополии, а Иерусалим – столицы… Что получили – все видят. Бог поругаем не бывает! Есть мировая справедливость, есть Немезида: сеющий ветер получает бурю.
И буря разносит все темные тучи мрачной ночи человечества, как уже развеяла над Западной Европой и Восточной Азией.
Предчувствуем Восходящее Солнце, новую жизнь, Новый Порядок!
68. ЕВРЕЙСТВО В СОЦИАЛИЗМЕ
Крайности капитализма неизбежно должны были вызвать реакцию поднимающихся к сознанию своего значения трудящихся масс – производителей благ, творцов ценностей. Подобно тому, как ведущее место дворянства заняла буржуазия, так на место буржуазии шла интеллигенция, выдвиженцы из среды рабочих и крестьян, да и сами рабочие и крестьяне поднимались к сознательной жизни и к управлению государством. Над миром лжи и несправедливости вставал грозным призраком социальный вопрос. Положение широких народных масс повсеместно нуждалось в радикальных улучшениях. Труд требовал своего законного места под солнцем. Это, конечно, не могло ускользнуть от острого внимания иудеев.
Можно и нужно было решить социальный вопрос путем социальной реформы. Религия готова была протянуть руку Труду и кое-где протягивала (христианский социализм католической церкви). Монархия, самая «отсталая» Самодержавная Монархия Великой России протягивала руку Труду (столыпинская реформа, национальные профсоюзы Зубатова)… Увы, только после страшного опыта «русской» революции Труд стал базой Нации в Италии, в Германии, в других странах новой жизни. Муссолини выдвинул бессмертную доктрину союза национального труда с национальным капиталом. Гитлер создал синтез национализма и социализма – национал-социализм. В Великой Восточной Азии осуществилось мирное сотрудничество народов. Российские фашисты с самого начала целью жизни и борьбы поставили служение объединенной триаде – Религия, Нация, Труд.
Но это все пришло лишь после уроков предельных побед иудаизма.
До фашизма же, до Нового Порядка наших идей спровоцированный, обманутый Труд был противопоставлен и Религии, и Нации, и Монархии. Сделали это, разумеется, все те же проклятые «ловцы рыбы в мутной воде» – иудеи, решив использовать банкиров и политиков. И – верх наглости: интернация торгашей и эксплуататоров выступает в качестве монополистов социальной справедливости, банкиры и дети банкиров становятся лидерами рабочего класса, раввины и внуки раввинов пускают в среду христиан лозунг «Религия – опиум для народа».
Конечно, евреев вполне устраивал и капитализм: капитализм без всяких потрясений, эволюционным путем вел к власти их Фининтерн – международный финансовый интернационал. Золото мира, фабрики и заводы, орудия и средства производства, банки, биржи, универмаги, товары и люди – все скоплялось в их ненасытных лапах, в жадных руках еврейских жрецов Золотого тельца. Но зародился «утопический социализм», как презрительно наименовали его иудеи. Нееврейский социализм грезил опрокинуть «старый мир» каким-нибудь Новым Порядком. Тогда евреи выдвинули против благородного, хотя и не жизненного, арийского социализма Сен-Симона, Фурье, Оуэна и других «утопистов» свой якобы «научный» социализм – ученье, якобы базирующееся на точных данных науки, – разработанную гешефтмахерами из гешефтмахеров дьявольскую доктрину марксизма.
Учение Маркса насквозь иудаистично. Естественно-научный, исторический и диалектический материализм, лежащий в его основе, более всего соответствует еврейскому духу – материалистическому и диалектическому. Игнорирование качественного элемента труда всегда было свойственно иудеям. Нападки творцов «научного социализма» на религию, на нацию, на семью, на государство – да ведь это же тысячелетний еврейский поход против всех нееврейских духовных и культурных ценностей. Рассмотрение марксизма с точки зрения психологии его творца, озлобленного на весь христианский мир иудея – внука многих поколений еврейских раввинов, вынужденного креститься, чтобы пробраться в этот ненавистный ему чуждый «мир аристократов и эксплуататоров», талантливо предпринятое Мельским в книге «Евангелист ненависти», блестяще разоблачает марксизм как «Евангелие ненависти» мирового еврейства.
Социализм отказался от личностей. Не личность, а коллектив. Однако рассматривая понятие «коллектив» в социализме, нетрудно убедиться, что здесь взята не природная категория – естественно возникший коллектив: семья или нация, а категория чисто искусственная – коллектив-класс, [то есть] совокупность людей, якобы находящихся в одинаковом отношении к средствам и орудиям производства.
Искусственность и нежизненность такого коллектива доказывается наличием гораздо более крепких общностей, которые пытается разорвать подобная классовая психология. Границы класса трудно очертить, потому что производственный процесс порождает бесконечное разнообразие отношений к средствам и орудиям производства. Очень часто члены одного класса переходят в другой класс, становясь, например, из рабочих собственниками и наоборот. Но искусственное противопоставление не существующих в качестве замкнутых корпораций классов нужно было еврейству для того, чтобы углубить раскол Нации, начатый партийной борьбой: Нация разрывается на враждующие классы, причем между одноименными классами разных стран протягивались интернациональные нити «международной солидарности».
Социализм выступил как бы против либерализации и развенчал демократию, потому что болезни ее были слишком явны, и если бы их не разоблачил социализм, то это сделал кто-нибудь другой (и сделал в XX веке фашизм). Марксизм выступил против капитализма, потому что свобода конкуренции, выродившись в свободу эксплуатации, действительно породила социальный вопрос, бездну между производителями богатства – трудящимися и распорядителями богатства – капиталистами. Эту бездну надо было ликвидировать, и ее ликвидировали бы на путях социальной реформы… Но это было невыгодно мировым гешефтмахерам.
В марксистском социализме «Евангелие ненависти» противопоставлено нашему «Евангелию Добра». Талмуд получил достойное продолжение в «Капитале»! Искусственное построение международного класса пролетариата в «Капитале» Маркса подозрительно напоминает евреев. Что это за международный «класс», как не международная внутренняя «интернация»? Сознательно или бессознательно Маркс наделил пролетариат – класс-мессию – чертами «народа-мессии». «Избранный класс» явился прикрытием стремления к диктатуре «избранного народа».
Пропагандируемая Марксом «экспроприация экспроприаторов» оказалась направленной главным образом на производительный промышленный и торговый капитал, оставив в покое столь любезный еврейскому сердцу капитал банковский. «Диктатура пролетариата» рисуется как диктатура международных представителей рабочего класса, не связанных с определенной нацией, а при рассмотрении с точки зрения фактов оказывается диктатурой евреев. К евреям в первую голову обращен призыв Маркса, которым заключен «Коммунистический манифест»: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»
И евреи же в первую голову откликаются на этот призыв.
Многотомные и нудные, как Талмуд, труды бедняка Маркса находят еврейских и масонских издателей, переводятся на все языки земного шара, порождают огромную популяризаторскую и коммерческую литературу, на которую истрачены в разных странах миллионы и миллиарды. Кто дал потоки этих фунтов, долларов, франков, марок и полноценных дореволюционных рублей? «Пролетариат»? Нет, разумеется, экспроприаторы пролетарского труда – еврейские банкиры.
Так начался и развивался величайший в истории человечества обман – подлый заговор против Бога, против всякой религии, кроме еврейской, против всякой нации, кроме еврейской, против Труда всякого, кроме еврейского, против любой частной собственности, кроме еврейской.
Исполнение этого заговора блестяще подтвердило наличие всех этих исключений: в стране «победившего социализма» – в Советском Союзе – еврейская религия не преследуется, еврейская нация официально почитается существующей, в то время как упоминание о Российской Нации квалифицируется как «великодержавный шовинизм», за который – концлагерь или расстрел.
Русские рабочие закабалены у станков и машин, крестьяне – на полях и у скота, а государственная собственность, которой распоряжаются евреи, объявлена еще более священной, чем при частно-капиталистическом строе, ибо даже за кражу колосков с колхозного поля русскому голодному крестьянину грозит смертная казнь.
Неудивительно: в числе вожаков мирового социализма, кроме самого Маркса, находим великое множество знаменитых и безвестных евреев, начиная с Фердинанда Лассаля и Бернштейна. Гастон Кремье – член I Интернационала и предводитель восстания марсельской коммуны, кузен Адольфа Кремье, министра-капиталиста Франции и основателя Всемирного израильского союза. Френкель – член I Интернационала и руководитель Парижской коммуны, масон высоких степеней и родственник ортодоксальных еврейских раввинов. Пиколло Тирр – один из руководителей масонского сообщества «Высокой римской венты», атеист и правоверный иудей-талмудист. Мозес Гесс – теоретик социализма и одновременно сионизма. Основатели сионизма: Теодор Герцль, Ушер Гинзбург, Ахад Хаам и их продолжатели: Наум Соколов, Владимир Жаботинский, «профессор» Хаим Вейцман, также социалисты: Зиновьев-Радомышльский-Апфельбаум, Троцкий-Бронштейн, Каменев-Розенфельд, Мануильский, Лозовский, кагановичи и мехлисы продолжат этот список в наше время.
На смену Первому Интернационалу приходит Второй, на смену Второму – Третий, Третий грозит сменить Четвертый. Интернационалы и разные социалистические партии временами ссорятся между собой, воюют друг с другом, раскалываются, соединяются, снова раскалываются, но суть дела от этого не меняется, ибо везде в руководстве иудеи.
«Среди социалистических политиков евреи всегда играют виднейшую роль, – замечает и харбинская «Еврейская Жизнь». – Стоит только упомянуть имена Маркса, Лассаля, Пауля Зингера, Франка, Э. Бернштейна, Розы Люксембург и других»[17].
Марксистский социализм, ленинизм и сталинизм оказывается самой иудаизированной формой социализма. Если недовольные темпами либерализма крайние иудейские националисты поспешили использовать интернациональный социализм вообще, то самые крайние из них поставили на самое экстремистское его крыло. С самого начала большевистская фракция Российской социал-демократической «рабочей» партии субсидировалась евреями, и евреи же с этой партией пришли к власти над Россией.
69. СОЦИАЛИЗМ И ПАЛЕСТИНА
Конгрессы Первого Интернационала почему-то уделяли много внимания вопросам борьбы с антисемитизмом. Казалось бы, какое дело «Международному товариществу рабочих» до печального положения одной нации? Однако национальные еврейские вопросы значатся в числе первых на всех съездах Первого Интернационала. Эту же традицию не нарушил и Второй Интернационал, не говоря уже о Третьем, объявившем устами Сталина антисемитизм «худшей формой каннибализма»[18].
«В Париже «Поалей Цион» устроил банкет в честь Второго Интернационала», – читаем в неутомимой в саморазоблачениях харбинской «Еврейской Жизни».
«Банкет превратился в грандиозную манифестацию международного социализма в пользу… Палестины. Присутствовали французские социалисты: Ренодель (видный правый социалист, директор газеты «Юманите» в 1915-1918 гг. – ред.), Брок, Лажо (внук Маркса); итальянские социалисты: Турати (один из основателей Итальянской социалистической партии (1892г.). – ред.), Морилман, Травес; русские социалисты: Керенский, Вишняк, Сухомлин, Церетели, Горонинко; сионистские лидеры: Наум Соколов, доктор Якобсон, Найдич и многие другие».
Ба, ба, ба – знакомые имена! Интересно, на каком языке изъяснялись товарищи интернационалисты? Поистине все эти французские внуки Маркса, итальянцы и «русские» Кирбисы и Вишняки могли свободно говорить по-еврейски, потому что это родной язык большинства их.
Трагедия Родзаевских.
ВСЁ О РУССКОМ ФАШИЗМЕ, здесь → ТГ ⚔️✠Имперский Казачий Союз✠⚔️ (https://t.me/iks2010infovernopod), здесь → Имперский Казачий Союз (https://www.youtube.com/channel/UCvkgIRFmhYZb_T_IOIjKdmA) и здесь → Констант Pravross (https://www.youtube.com/user/pravross/videos) . ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ ГОСПОДА.