“Главный раввин РФ Берл Лазар считает так называемый “русский марш” противоречащим идее единства народов страны.“Когда есть люди, которые хотят использовать этот день для так называемого “русского марша”, это не только не совпадает, но полностью противоречит идее единства.Если завтра будет “Грузия для грузин”, “Украина для украинцев” , (“Израиль для евреев“) и так далее , – это приведёт к расколу мира. То же самое касается лозунга “Россия для русских”. Это опасно не только для России, но для всех народов”, – предостерег Лазар.Отвечая на вопрос о значении Дня народного единства для преодоления розни и ксенофобии, раввин подчеркнул, что все зависит от того, какой будет идеология этого праздника.“Если в этот день люди будут заняты добрыми делами, есть надежда, что Россия станет более сплоченной страной”, – сказал собеседник агентства.Он отметил, что в многонациональной и многоконфессиональной России народы должны стремиться к взаимопониманию и добрососедству, а не к отчужденности. “Мы должны больше чувствовать, понимать друг друга, помогать друг другу”, – призвал раввин.В своем обращении к россиянам по случаю Дня народного единства Лазар напомнил, что на протяжении двух тысячелетий евреи жили среди других народов и часто становились жертвами притеснений и погромов. “Это научило нас пониманию того, что благополучие каждого из нас зависит от добрых отношений с соседями. Двести лет истории еврейской общины в России доказывают, что наше положение напрямую связано с тем, какие отношения складываются между всеми народами нашей многонациональной страны”, – сказано в обращении.Сегодня, как сказано в обращении, “во всех развитых странах растет ксенофобия, агрессивный национализм, социальный экстремизм.В России до такого массового насилия не дошло, слава Богу, но тревожных сигналов тоже очень много. События в Кондопоге – это только один из них.И вовсе не случайно, что в синагогах мы часто молимся не только о том, чтобы Бог ниспослал удачу нам самим и нашим близким, но и чтобы Он дал благополучие и стабильность всей стране ( РФ, где 182 тысячи евреев, – долларовых миллионеров, миллиардеров, и 23млн. нищих русских, – официальная статистика ) всем населяющим её людям, независимо от их происхождения”, – заключил главный раввин”, – 3 ноя. 2006г. – РИА Новости.
Логика кремлёвских жидов проста. Тот, кто говорит: “Россия для русских”, – придурки и провокаторы, заслуживающие тюремный срок.А тот, кто говорит: “Израиль для евреев”, – не придурки и не провокаторы, и потому заслужившие мононациональное государство.
Вот почему всем русским надо обязательно ходить на Русский марш под лозунгом “Россия для русских”.
* * *
Почему нужно приходить на Русский марш.
Что такое Русский марш? Митинг? очередной митинг… политическая манифестация? А может РМ – это день гнева? Нет! нет! Русский марш – это тот самый день националиста, день когда мы хозяева своей страны и своих городов, выходим чтобы ещё раз об этом заявить. Так уж случилось, что сегодня Хозяева России вынуждены молчать, терпеть и смиряться. Но есть один день в году когда мы можем делать ВСЁ!!! как десантники на день ВДВ! Это наш день, 4 ноября. Это Русский праздник. Мы можем всё… мы можем много по-одиночке, но вместе мы еще сильнее. Мы можем кричать и быть услышанными, мы можем поделиться своей уверенность с другими жителями. Мы – Хозяева!Это наша земля, наша территория! Это день когда Русские это сила! Не прилагательное, как любит говорить Путин, а сила! Та самая сила что била крестоносцев, поляков, французов… И каждый год хочется верить что РМ начнется 4 ноября, и закончится освобождением России.
* * *
Русский марш: pro et contra. Мнения хороняк о. Димитрия Ненарокова и И.Б. Иванова. И комментарии М.В. Назарова.
Представляем ниже подборку дискуссионных материалов о Русском Марше 2018 года. Информация о них самих размещена в конце. Сначала предлагается обсудить две критических публикации уважаемых авторов (о. Димитрия Ненарокова и И.Б. Иванова). Во многом можно согласиться с ними, поэтому давно и не участвует в таких маршах отдельной колонной Московский отдел СРН, который в решил этот день принимать участие в Крестном ходе по Бульварному кольцу (даже после его запрета властями). Тем не менее, кажется необходимым кое-что уточнить в комментариях.
СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: ПОЧЕМУ Я НЕ УЧАСТВУЮ В РУССКОМ МАРШЕ…
1. Единственной формой “марша” считаю Крестный ход. Сами по себе “марши” восходят к нацистским факельным шествиям и большевистским майским демонстрациям и “красным” феминистским сборищам, что неприемлемо по определению.
Крестные ходы же в течение последних 70 лет проводятся по “высочайшему благословению” и весьма редко. Да и сам их формат никак не подразумевает свободного народного вероизъявления и покаяния.
2. Считаю, что “Русские марши”, абсолютно подобны всем подряд митингам, забастовкам, сходкам, стачкам, демонстрациям и другим проявлениям смуты, чуждой православному духу.
3. Как и все вышеназванные мероприятия, “марши” провокационны по сути. Рассчитаны на легковерных, легкомысленных, недалеких людей, наивно полагающих, что их увидят, услышат, поймут либо испугаются… На самом деле “марши” нужны прежде всего действующей власти, против которой они направлены — все это лишь свисток, снижающий избыток давления в наэлектризованном, озлобленном обществе.
4. Провокационность “Русских маршей” заключается еще и в том, что это является наилучшей возможностью для соответствующих курирующих структур отследить конкретно каждого участника сего “парада” и “поставить на карандаш” для последующих разборок в индивидуальном порядке, к чему подавляющее большинство участников не готовы ни морально, ни психически.
5. Подобные мероприятия есть не что иное, как парад тщеславия: люди приходят показать себя своей же тусовке, кучкующейся ради узкополитического интереса.
6. Социальная несправедливость, бедность, бесправие — это Божие попущение за нераскаянные тяжкие грехи всего народа. И это просто безумие — полагать, что положение можно исправить посредством выкриков с трибуны, скандирования лозунгов и предъявления требований. Глобальному улучшению жизни, установлению порядка и процветания предшествует процесс духовного выздоровления. “Без Мене не можете творити ничесоже” (Ин 15,5 ), — духовный закон непреложен.
7. Будучи убежденным монархистом, однозначно считаю, что, несмотря на наличии в обществе множества добрых русских людей-единомышленников, монархического движения как такового пока нет и быть не может. Пестрые разноголосые партии, группы и движения, именуемые монархическими, управляемы всевозможными провокаторами, и потому постоянно находятся в непримиримой вражде друг с другом.
Призываю духовно сплотиться в молитве за Русь и за русский сиротствующий народ; будем просить приложения веры и сплочения в единый духовный монолит. В нашей соборного молитве — и только в ней — залог нашего будущего единства.
Комментарий МВН
Позволю себе несколько замечаний по тексту уважаемого о. Димитрия. Мне кажется, что при всем неприятии нынешнего удручающего и разношерстного облика Русских маршей, всё же не следует выплескивать вместе с водой и ребенка в категорическом неприятии такой активной формы общественного поведения.
Мне кажется перегибом утверждение, что «Сами по себе “марши” восходят к нацистским факельным шествиям и большевистским майским демонстрациям и “красным” феминистским сборищам, что неприемлемо по определению». То есть таковы сами марши якобы по своему происхождению, причем о “красных” (?) феминистских сборищах впервые слышу. Однако дальше о. Димитрий пишет о другом, менее экстремистском, их соответствии: «”Русские марши”, абсолютно подобны всем подряд митингам, забастовкам, сходкам, стачкам, демонстрациям и другим проявлениям смуты, чуждой православному духу». ‒ Но почему же это сводить только к смуте, чуждой православному духу? До революции Союз Русского Народа и другие черносотенные организации устраивали не только крестные ходы, но и шествия, верноподданнические манифестации по важным поводам. Есть и у нас сегодня масовые митинги, совсем не чуждые православному духу: например, в царские дни, в дни памяти жертв коммунистического режима, в защиту политзаключенных, с протестами против неправедных деяний власти для привлечения общественного внимания – и это остается единственным средством при отсутствии доступа в СМИ. В русской эмиграции духовенством РПЦЗ благословлялись традиционные митинги перед советскими посольствами в День непримиримости с революцией. Можно представить себе и в наши дни проведение Русского марша как манифестацию-напоминание державообразующего народа, верного исторической России – ничего плохого в этом не было бы.
Далее: «”Марши” провокационны по сути. Рассчитаны на легковерных, легкомысленных, недалеких людей, наивно полагающих, что их увидят, услышат, поймут либо испугаются… На самом деле “марши” нужны прежде всего действующей власти, против которой они направлены — все это лишь свисток, снижающий избыток давления в наэлектризованном, озлобленном обществе». ‒ Но разве перечисленные мною примеры “провокационны”? Разве это не искреннее стремление большинства участников выразить свою оценку тем или иным событиям и дать четкое отношение к проявлениям зла, что очевидно в истоке Русских маршей? И причем тут “в свисток”? Также и в советское время смельчаки выходили на площадь с протестами вовсе не потому, что надеялись быть услышанными властью, которая их “испугается”, а по велению совести, рискуя своей свободой. Совесть иногда диктует именно это: “Жить не по лжи!”.
Поэтому не могу принять и такой аргумент: «Провокационность “Русских маршей” заключается еще и в том, что это является наилучшей возможностью для соответствующих курирующих структур отследить конкретно каждого участника сего “парада” и “поставить на карандаш” для последующих разборок в индивидуальном порядке, к чему подавляющее большинство участников не готовы ни морально, ни психически». ‒ Странный трусливый аргумент. Новомученики его отвергли бы даже в то расстрельное время, если бы о. Димитрий предложил им отказаться от открытых протестов в защиту Церкви. Тем более что сегодня в “последующих разборках в индивидуальном порядке” никому расстрел не грозит.
«Подобные мероприятия есть не что иное, как парад тщеславия: люди приходят показать себя своей же тусовке, кучкующейся ради узкополитического интереса». ‒ Да, такие деятели есть в избытке. Но разве ими исчерпывается состав таких митингов?
«Социальная несправедливость, бедность, бесправие — это Божие попущение за нераскаянные тяжкие грехи всего народа. И это просто безумие — полагать, что положение можно исправить посредством выкриков с трибуны, скандирования лозунгов и предъявления требований. Глобальному улучшению жизни, установлению порядка и процветания предшествует процесс духовного выздоровления. “Без Мене не можете творити ничесоже” (Ин 15,5 ), — духовный закон непреложен». ‒ А почему о. Димитрий полагает, что такие протесты направлены только на “социальную несправедливость” и уходят в “выкрики” и “требования”? Разве нет более серьезных ‒ духовных ‒ причин в упомянутых мною случаях общественных акций, направленных именно на призыв к духовному оздоровлению, к пробуждению наших соотечественников, хотя бы давая им пищу для размышления? В частности, СРН при участии в таких мероприятиях всегда распространял на них листовки и брошюры с целью просвещения и разношерстных участников, и прохожих. Мы раздавали наши листовки даже в милицейском обезьяннике после задержания ОМОНом на Крестном ходе в 2008 году.
«Будучи убежденным монархистом, однозначно считаю, что, несмотря на наличии в обществе множества добрых русских людей-единомышленников, монархического движения как такового пока нет и быть не может. Пестрые разноголосые партии, группы и движения, именуемые монархическими, управляемы всевозможными провокаторами, и потому постоянно находятся в непримиримой вражде друг с другом». ‒ Но что о. Димитрий предлагает вместо этого? Значит, ничего не надо делать? Малограмотная пестрота и провокаторы были и будут всегда. А разобраться в том, кто провокатор, а кто нет, кто заблуждается, а кто отстаивает истину, ‒ священнику трудно? Или вообще не надо в этом разбираться, а проще огульно всех заклеймить? Ведь и в “мiровом христианстве” в наше время гораздо больше еретических, сектантских, разрушительных структур и течений, ‒ что же, и нам отказаться от утверждения Истины и объъявить о том, что Христианства больше нет и оно невозможно?
«Призываю духовно сплотиться в молитве за Русь и за русский сиротствующий народ; будем просить приложения веры и сплочения в единый духовный монолит. В нашей соборного молитве — и только в ней — залог нашего будущего единства». ‒ Это правильно. Но разве перечисленные мною примеры подобных митинговых общественных действий, в отличие от нынешнего Русского марша, противоречат духовному сплочению в молитве?
И.Б. ИВАНОВ: О “ПАРАЛЛЕЛЬНОМ” РУССКОМ МАРШЕ.
В сетевой переписке мне заметили, что помимо “плохих” “Русских” маршей, в последние годы традиционно собирающих самое дно национал-предателей, псевдопатриотических извращенцев и профессиональных провокаторов, 4 ноября будет проводиться и параллельный, “хороший”, Русский марш, на котором в т.ч. будет выражена поддержка Новоросии и заявлен протест против её “слива”…
Уважаемые господа патриоты. Проводить какие-либо “параллельные” заукраинцам-недонацистам РМ – либо глупость, либо провокация сознательная. Ибо тем самым идея Новороссии и её сторонники ставятся на одну доску с маргиналами, предателями и провокаторами. И переводятся из разряда Общенационального Русского дела в разряд точно такой же маргинальщины. А совместное марширование-единение “за Новороссию” в компании с “православными” (и просто) сталинистами, да лидерами, призывающими единяться с КПРФ во всяких там ПДС НПСР, как это было на предыдущих “хороших РМ” – ещё один удар по той самой Новороссии (аплодисменты им из Госдепа и от “укропов” за подыгрывание западной пропаганде, неустанно обвиняющей Россию и русских якобы в стремлении реанимировать коммунизм и ГУЛАГ).
Да, русским нужен и свой политический форум и общественно-политические акции, на которых можно было бы заявлять свою позицию. Но “Русские” марши, в том уродливом виде, в каком они проводятся в последние годы – явно для этого не годятся. Не надо пытаться слиться с потоком заведомого дерьма, даже и “параллельно”, отдельной от него колонной. От дерьма нужно просто отойти в сторону. Перевожу: лидерам русского патриотического движения, если они вообще в РФ существуют, нужно перестать катиться по проложенной для них провокаторами колее “РМ” и срочно менять формат, предлагать людям новые, принципиально иные, “площадки” для выражения патриотической позиции. В Славянске в 2014 году разве не был своего рода “Русский марш”?
И.Б. Иванов
https://pereklichka.livejournal.com/1406152.html
Комментарий МВН
По сути соглашаясь с уважаемым Игорем Борисовичем, защитником Новороссии, немного возражу. Мне кажется, что он, видимо в спешке, тоже не совсем точен в высказываниях при виде удручающей действительности. Согласен с ним в целом, что нынешние Русские марши даже на Октябрьском поле излишне крикливы, пестры и “уродливы”, в том числе и тем, что в них частично участвуют красноватые патриоты и сталинисты. Тем не менее, следовало бы подчеркнуть, что его критика относится именно к содержанию нынешних Русских маршей, а не к самой форме подобных публичных акций в принципе. Ведь Игорь Борисович пишет далее: «Да, русским нужен и свой политический форум и общественно-политические акции, на которых можно было бы заявлять свою позицию». И разве это не предложение “параллельных” общественных акций? Разве можно к ним отнести суждение: «Проводить какие-либо “параллельные” заукраинцам-недонацистам РМ – либо глупость, либо провокация сознательная. Ибо тем самым идея Новороссии и её сторонники ставятся на одну доску с маргиналами, предателями и провокаторами».
То есть, мне кажется, что следовало подчеркнуть: всё дело именно в облике и содержании нынешних “уродливых” Русских маршей и их соответствующих организаторах, а не в самой такой форме выражения своей позиции.