НЕРусские исламисты(исламисты не могут быть русскими,русский – это православный росс) «заработали» в Сибири десятки миллионов для кавказского бандподполья.
В Новосибирске раскрыта деятельность банды нерусских исламофашистов.
Глава новосибирского Центра «Э» Павел Золотухин объявил о раскрытии следствием деятельности банды нерусских исламистов – россов «Новосибирский джамаат». По данным правоохранителей, деятельность сибирских исламофашистов координировалась боевиками Северного Кавказа.
3 марта 2012 года в Новосибирске были задержаны десять человек, тесно связанных с северокавказским подпольем. Пятеро из них оказались членами так называемого«Новосибирского джамаата» – группировки, которая с мая 2011 года промышляла разбоем и финансировала бандподполье на Северном Кавказе, сообщает «Сиб.фм». Деятельность банды квалифицирована по ст. 209 УК РФ (бандитизм) и ст. 208 УК РФ (организация незаконного вооруженного формирования или участие в нем).
Все задержанные были россами русскими по национальности и приняли ислам несколько лет назад, после чего создали преступную группу. В Сибири они занимались разбойными нападениям. Часть прибыли они направляли на кавказским организациям исламистов. Ущерб от действий банды составил несколько десятков миллионов рублей. Банда планировала серию покушений на сотрудников силовых структур с целью завладения оружием.
Во время обыска в квартирах и гаражах обвиняемых была обнаружена экстремистская литература и оружие: пистолеты, автоматы, подствольный гранатомет, несколько гранат, тротиловая шашка, пластид, запалы, взрыватели, патроны, маски и камуфляж. Часть исламофашистов избежали ареста и находятся в федеральном розыске.
Глава регионального Центра «Э» сообщил, что следствие завершено, обвиняемые знакомятся с материалами уголовного дела.
Отметим, что исламофашизм стал новым явлением в российской политической жизни, появившись примерно в середине прошлого десятилетия. Ряды русских исламистов пополняются различными путями. Исламисты ведут активную вербовку среди русских заключенных. Затем, салафизм пропагандируется как «освободительная» теория, выполняя роль, которую в прошлом играли марксизм, протестантизм и прочие «обновленческие» системы. В этом качестве он является чем-то вроде «последнего прибежища» для неокрепших умов, увлеченных идеей политического и социального протеста.
Кроме того, исламофашистами часто становятся бывшие нацболы или даже национал-социалисты – поскольку внутренняя логика экстремистских движений предполагает, по большому счету, лишь два варианта развития. Либо члены молодежных группировок интегрируются в провластные структуры, что было продемонстрировано «антифашистским» кремлевским движением «Наши», либо становятся террористами. А уже в роли террористов они ищут ориентиры более-менее «успешной деятельности», в результате чего пытаются перенимать опыт кавказских боевиков-исламистов. «Заражение» исламофашизмом происходит в процессе «обмена опытом».
NR2.ru: http://www.nr2.ru/incidents/462930.html
*****
По словам руководителя Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ Раиса Сулейманова, впервые о “нерусских мусульманах” заговорили после войны в Афганистане, когда некоторые советские солдаты, попавшие в плен к фундаменталистам, приняли ислам. Это даже нашло отражение в российском кинофильме “Мусульманин” (1995).
Попытки внести в общественно-политическое пространство “нерусских мусульман” предпринимались в начале 2000-х годов. Именно тогда получил известность проект “Русский ислам”, лоббируемый Сергеем Градировским при поддержке тогдашнего полпреда президента России в Поволжье Сергея Кириенко. Со стороны части “русских мусульман” предпринимались попытки самоорганизации, что вылилось в появление Национальной организации русских мусульман (НОРМ) во главе с Вадимом Сидоровым, более известным как Харун ар-Руси. При этом члены этой организации выбрали своей богословской основой ислам маликитского мазхаба, распространенный, преимущественно, в Северной Африке.
“Это стало ярким примером того, что русские мусульмане исповедуют экзотические для России течения ислама. Ведь для нашей страны традиционными являются ханафитский (Урало-Поволжье) и шафиитский (Северный Кавказ) мазхабы”, – считает Сулейманов. Он также отметил, что нередко русских неофитов-мусульман привлекает не столько религиозно-правовая школа Магриба, сколько радикальные формы ислама, в частности, ваххабизм, делающий основной упор на джихад и терроризм. Наиболее известными террористами в России стали именно представители “русских мусульман”: Александр Тихомиров (Саид Бурятский)именно Саид Бурятский адаптировал современным языком ислам для гопоты из россов, Виктор Двораковский, Виталий Раздобудько, Алла Сапрыкина и др.
“3000 нерусских активно верующих мусульман России в процентном отношении дали гораздо больше террористов, чем 5 миллионов татар, традиционно исповедующих ислам”, – заметил Сулейманов. Были даже муфтии, русские по происхождению, однако ставшие приверженцами ваххабизма: например, экс-муфтий Северной Осетии Али (Сергей) Евтеев. Он в свое время признался, что ездил к боевикам и проходил военно-полевую и идеологическую подготовку в лагерях кавказских террористов.
Те же православные священники, которые приняли ислам, сделали это, по мнению Сулейманова, из карьерных соображений. Они, как правило, также придерживаются нетрадиционных для России течений. Ярким примером является Вячеслав Полосин, бывший священник Калужской епархии РПЦ, который сегодня возглавляет центр “Аль-Васатыйя”. Есть и известные телеведущие, которые позиционируют себя как православные, но являются криптомусульманами, выступающими в поддержку салафитов (Максим Шевченко).
Председатель Общества русской культуры Казани Михаил Щеглов выступил с докладом “НЕРусские мусульмане и русское национальное движение”. По словам докладчика, главными причинами в смене вероисповедания для русских является юношеская протестность, а также тезисы “не нашел в православии ответов”, “не нравится православное духовенство”, “не нравятся православные каноны и ритуалы”, “нет крепости веры у православных”, “православным быть не модно и даже опасно”. На вопрос “Почему вы выбрали ислам?” у респондентов был следующие ответы: “быть мусульманином выгодно в Татарстане и Дагестане, это помогает карьере”, “мода”, “общение с мусульманами”, “внешняя привлекательность (ритуалы)”, “ислам понятен и логичен”, “ислам научен”.
“Нередко либеральными и русофобскими СМИ сознательно создается негативный образ русских, в результате чего они ассоциируются с “алкашней”, “быдлом” и “терпилами”, а мусульмане позиционируются как здоровое общество”, – заявил Щеглов. Однако, по его мнению, “нерусский мусульманин” не станет никогда “своим” для этнических мусульман, а вот для русского общества он перестает быть русским. Вследствие этого новообращенный стремится проявить религиозное рвение, стать “большим мусульманином, чем сам муфтий”, а это прямой путь к радикализации.
Аспирант Института истории Академии наук Татарстана Булат Шагеев считает, что увеличение “нерусских ваххабитов” происходит в тюрьмах и колониях при совместном содержании с религиозными экстремистами. Группой риска, по словам исследователя, является русская молодежь в возрасте от 18 до 30 лет.